Créditos del RSS original: Celia E. Luna · Global Voices · 13/09/2026.
Escrito (English) por Subhashish PanigrahiTraducido (Español) por Celia E. LunaVer artículo original (English)
Texto republicado bajo CC BY 3.0. Se adaptaron el titular y el formato HTML; se omitieron imágenes e incrustaciones de terceros. Titular original: «Las lenguas y culturas indígenas están sobreviviendo, y seguirán sobreviviendo»: Entrevista con Kshetrabasi Juanga, escritor en lengua juang. La fecha de la fuente aparece arriba; no es una investigación nueva de Atlas Lume.
Un educador de la India está documentando su lengua indígena en peligro de extinción en YouTube, video cultural por video
Este artículo es parte de la serie «Spotlight» de Global Voices de agosto de 2026, «Derechos indígenas«. Esta serie ofrece una visión de las vidas y experiencias de los pueblos indígenas con el fin de establecer vínculos entre regiones, destacar las experiencias indígenas y contar historias de líderes, activistas, miembros de la comunidad y otras personas. Puedes apoyar esta cobertura con una donación.
La mayoría de los idiomas del mundo son hablados principalmente, no escritos. Por lo tanto, el conocimiento de las comunidades hablantes es oral, pero Wikipedia y otros proyectos de Wikimedia requieren citas escritas.
OpenSpeaks Archives está desarrollando un proceso para que los wikimedistas puedan citar el conocimiento oral de comunidades indígenas y otras comunidades lingüísticas con pocos recursos, que incluyen casi 20 comunidades lingüísticas de India, Nepal y Sri Lanka. Este proceso incluye documentación audiovisual, creación de recursos tecnológicos y educativos, y fortalecimiento de las capacidades de la comunidad.
Esta serie de entrevistas recoge las historias de algunos de nuestros colaboradores que documentan el conocimiento oral a través de medios audiovisuales. La primera es con Kshetrabasi Juanga, educador, escritor y hablante de la lengua juang, lengua indígena en peligro de extinción con alrededor de 30,000 hablantes del estado de Odisha, al este de India.
Opino Gomango y Subhashish Panigrahi entrevistaron a Kshetrabasi Juanga en nombre de Rising Voices, presencialmente y por teléfono, respectivamente. A continuación presentamos una entrevista en video con Kshetrabasi Juanga realizada por Opino Gomango para OpenSpeaks Archives, que está disponible al público bajo una licencia Creative Commons.
Kshetrabasi Juanga (KJ): Some work has been done. The Odisha government has worked on the language through the MLE program. The Academy of Tribal Language & Culture (ATLC) has published tri-language books. The Eastern Regional Language Centre (ERLC) has published a primer and a grammar book. The Central Institute of Indian Languages (CIIL) conducted a significant research programme on Juang. But our people, society, and culture — our festivals, marriage ceremonies and songs — are rarely documented.
Kshetrabasi Juanga (KJ): Se ha hecho algo al respecto. El Gobierno de Odisha ha trabajado en el idioma a través del programa MLE. La Academia de Lenguas y Culturas Tribales (ATLC) ha publicado libros en tres idiomas. El Centro Regional de Lenguas del Este ha publicado un libro de lectura para principiantes y un libro de gramática. El Instituto Central de Lenguas Indias llevó a cabo un importante programa de investigación sobre el juang. Pero nuestro pueblo, nuestra sociedad y nuestra cultura, nuestras fiestas, ceremonias de matrimonio y canciones rara vez se documentan.
Rising Voices (RV): ¿Qué tan útil es la documentación audiovisual para tu idioma?
KJ: This is helpful and a welcome step. Juang is shifting. But while globalisation is bringing more languages to people through technology, our language and culture risk becoming stagnant. Documentation is essential, and that is why this work matters.
Imagine someone from the next generation doing their PhD on tribal languages and cultures. When they do, they will find a great deal of information waiting for them. It will also be invaluable for young speakers. Today’s children are tomorrow’s young people, and if they one day watch videos in Juang, they will feel that some effort has been made to preserve what is theirs. Those videos will remain on Wikipedia and beyond.Suppose a recording is made today, in 2026. When someone listens to it decades from now, they will be able to understand how the language was gradually changing, how a culture was being challenged, and how it survived. I think of it like a bitumen road. In some places, the surface has cracked, the bitumen risen, and green grass has pushed through. I see our language like that green grass surviving despite countless vehicles crushing it every day. No matter how globalised the world becomes, Indigenous languages and cultures are surviving, and will continue to survive.
KJ: Es útil y representa un paso positivo. El juang está cambiando. Pero aunque la globalización acerca más idiomas a las personas a través de la tecnología, nuestro idioma y nuestra cultura corren el riesgo de estancarse. La documentación es esencial, y por eso este trabajo es importante.
Imagina que alguien de la próxima generación haga su doctorado sobre lenguas y culturas tribales. Al prepararlo, encontrará que lo espera una gran cantidad de información. También será invalorable para los jóvenes hablantes. Los niños de hoy son los jóvenes de mañana, y si algún día ven videos en juang sentirán que se ha hecho un esfuerzo por preservar lo que es suyo. Esos videos permanecerán en Wikipedia y otros sitios.
Supongamos que hoy, en 2026, se hace una grabación. Cuando alguien la escuche dentro de décadas podrá comprender cómo la lengua fue cambiando gradualmente, cómo una cultura se vio amenazada y cómo sobrevivió. Lo veo como una carretera de asfalto. En algunos lugares, la superficie se ha agrietado, el asfalto se ha levantado y la hierba verde ha brotado. Veo nuestra lengua como esa hierba verde que sobrevive a pesar de que innumerables vehículos la aplastan todos los días. No importa cuán globalizado se vuelva el mundo, las lenguas y culturas indígenas están sobreviviendo y seguirán sobreviviendo.
RV: ¿Cómo ayudará la documentación audiovisual a los hablantes de juang?
KJ: It will be very helpful, especially for those interested in our language and culture. It will mean a great deal to young children aged three to twelve. From a child psychology perspective, children in that age range can learn multiple languages and cultures simultaneously. What we are building now will serve them directly.
And how about subtitling/captioning documented audio/video?
Consider two groups of Juang speakers. There are those who have moved away from rural areas due to urbanisation, perhaps one per cent live in cities today. If a Juang person living in a city comes across this documentation, it will feel like history to them. They will find self-respect and feel proud.And then there are those who remain in their communities, holding on to a way of life that carries deep moral value. In the Juang tradition, if four or five people are walking together, holding bows, arrows, and spears, it signals that sad news is coming that someone in a village has passed away. Such traditions carry meaning that cannot easily be written down. Or consider how our mothers collect firewood: They go out, gather dry wood and twigs, stack them, and break branches piece by piece. No one else takes those branches everyone knows someone has kept them there. That trust, that unspoken moral code, is something a society outside our community can learn from. The subtitles help them understand. To me, documenting these traditions will create an invaluable resource for the entire humankind.
KJ: Será de gran ayuda, especialmente para quienes tengan interés en nuestra lengua y cultura. Significará mucho para los niños pequeños de tres a doce años. Desde la perspectiva de la psicología infantil, los niños de ese rango de edad pueden aprender múltiples lenguas y culturas simultáneamente. Lo que estamos construyendo ahora les servirá directamente.
¿Y qué hay de subtitular o añadir leyendas al material de audio y video documentado?
Pensemos en dos grupos de hablantes de juang. Están los que se han alejado de las zonas rurales por la urbanización, quizás el 1% vive hoy en ciudades. Si un juang que vive en una ciudad se encuentra con esta documentación, le parecerá historia. Encontrará autoestima y se sentirá orgullosa.
Y luego están quienes permanecen en sus comunidades, aferrándose a un modo de vida que encierra un profundo valor moral. En la tradición juang, si cuatro o cinco personas caminan juntas y llevan arcos, flechas y lanzas, eso indica que se avecinan malas noticias: que alguien en la aldea ha muerto. Esas tradiciones encierran un significado que no se puede plasmar fácilmente por escrito. O pensemos en cómo nuestras madres recogen leña: salen, juntan madera seca y ramitas, las apilan y rompen las ramas una por una. Nadie más toma esas ramas; todos saben que alguien las ha dejado ahí. Esa confianza, ese código moral tácito, es algo de lo que una sociedad ajena a nuestra comunidad puede aprender. Los subtítulos les ayudan a entender. Para mí, documentar estas tradiciones creará un recurso invaluable para toda la humanidad.
OG: ¿Cómo has contribuido a subsanar las brechas en la documentación de la lengua y la cultura juang?
KJ: I’m documenting our traditional knowledge through my YouTube channel, Majang Studio Vlogger. It has videos on how to ignite a fire with stones and how to take shelter under palm leaves during the rainy season. It’s so hard to record these in books. I couldn’t record as well as expected, but I’m trying. People are moving away from many traditional techniques. I continue to share my identity as an Adivasi through whatever means are available. More documentation needs to be done on a scale.
KJ: Estoy documentando nuestro conocimiento tradicional a través de mi canal de YouTube, Majang Studio Vlogger. Tiene videos sobre cómo encender un fuego con piedras y cómo refugiarse bajo hojas de palma durante la temporada de lluvias. Es muy difícil registrar esto en libros. No pude grabarlo tan bien como esperaba, pero lo estoy intentando. La gente se está alejando de muchas técnicas tradicionales. Sigo difundiendo mi identidad como adivasi a través de cualquier medio disponible. Es necesario hacer más documentación a gran escala.
Escrito (English) por Subhashish PanigrahiTraducido (Español) por Celia E. LunaVer artículo original (English)
Fotografía de banco ilustrativa. Artículo y créditos originales
